But I say to you: Do not swear at all (Matthew 5 : 34) | (485) (متى 5: 34) وأما أنا فأقول لكم: لا تحلفوا البتة

Episode Arabic April 9, 2024 اكثر من رأي

About this episode

لا تحلفوا البتة

وأما أنا فأقول لكم: لا تحلفوا البتة

الثلاثاء 9 أبريل 2024

برنامج أكثر من رأي -

إعداد وتقديم القس الدكتور جون نَمُّور

Prepared and presented by Pastor Dr. John Nammour
Episode guests: Rev. Nabil Zakhary , Brother Ibrahim Saad,and Rev. Remon Samir

حلقة جديدة من برنامج " أكثر من رأي" مباشرة على شبكة قنوات الكرمة
مع القس الدكتور جون نمُّور.
حلقة بعنوان: وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ"
ضيوف الحلقة:
ق. نبيل زخاري (أستديو)، الأخ إبراهيم سعد (أستديو)، ق. ريمون سمير (هاتفيًا)

الثلاثاء 9 أبريل 2024
القاهرة 12:00 ظهراً، كاليفورنيا 3:00 صباحًا، سيدني 8:00 مساءً
لندن 9:00 صباحًا، أبو ظبي 1:00 ظهراً، بغداد 12:00 ظهراًـ بيروت 11:00 صباحًا
ريو ديجنيرو 6:00 صباحاً.

قال الرب يسوع و اما انا اقول لكم لا تحلفوا البته

الحلقه بعنوان قال الرب يسوع و اما انا اقول لكم لا تحلفوا البته و تتناول موضوع الكذب و الحلفان والرب بيمسك الفكر و اللسان و القلب لدي المؤمن و لايمكن ان تصير ذله لسان لان الرب بيعطي طبيعه جديده و يقولوا ان هذا الموضوع مهم لان كثير من الناس حتي المؤمنين تستخدم اسم الله باطلا و يقول مش المفروض اننا نحلف حتي لا نتعرض للدينونه امام الله و يتحدثوا عن اسباب القسم و ان الكذب يؤدي الي القسم و الحلفان بيكون عاده في حياه الانسان تؤدي الي انفصاله عن الله و ان الله دعانا في العهدين الي عدم الحلفان لاننا لا نمتلك شيء و كل شيء هو ملك الله و المؤمن هو قديس للرب و ان مخلصا حقيقيا فالروح القدس يبكته في داخله لعد الحلفان او الكذب و نحن علينا ان نعيش نمجد اسم المسيح علي الارض حتي تقضي معه الابديه الي ابد الابدين

Start	Detailed Description
00:00:00;	التتر و بدايه البرنامج
00:00:38;	القس جون نمور يرحب بالمشاهدين و يطلب من الناس تعضيد قناه الكرمه بالصلوات و ماديا الحلقه بعنوان قال الرب يسوع و اما انا اقول لكم لا تحلفوا البته و اليوم سنعالج مع ضيوفنا الكذب و الحلفان لان الرب بيمسك الفكر و اللسان و القلب و لايمكن ان تصير ذله لسان لان الرب بيعطي طبيعه جديده يرحب بالقس نبيل زخاري و الاخ ابراهيم سعد في الستديو و القس ريمون سمير علي الهاتف
00:04:06;	يسأل القس جون عما يريد ان يقوله القس نبيل عن موضوع الحلقه فيقول ان هذا الموضوع مهم لان كثير من الناس حتي المؤمنين تستخدم اسم الله باطلا و يقول مش المفروض علينا ان نستخدم الحلفان لان الرب وضح و قال السماء عرش الله و الارض موطأ قدميه و اورشليم مدينه الملك و حتي شعر رأسك انت لا تملكه و لانك لا تملك شيء فليس لك الحق في الحلفان ثانيا انت لا تضمن ظروفك لانها غير ثابته طول الوقت و انت ليس لك المقدره علي عمرك و لا حياتك و لا ظروفك فلا تحلف ثالثا مش المفروض نحلف او ننذر لاننا ياما بنوعد و ننسي نوفي و لذلك يقول الكتاب اذا وعدت و لن تفي فانت تعرض نفسك للدينونه و لذلك خلي كلامك نعم نعم او لا لا بالصدق فلا تعرض نفسك للدينونه امام الرب
00:08:54;	يسأل القس جون الاخ ابراهيم عن رأيه فيقول لماذا الحلف او القسم؟ في عبرانيين 6 يقول الكتاب فَإِنَّ النَّاسَ يُقْسِمُونَ بِالأَعْظَمِ، وَنِهَايَةُ كُلِّ مُشَاجَرَةٍ عِنْدَهُمْ لأَجْلِ التَّثْبِيتِ هِيَ الْقَسَمُ بالتالي انا بتعامل مع الناس و اريد اقناعهم فاحلف فهل ساعتها في اعتقادي الناس هتصدقني علشان حلفت؟! و احيانا اهرب من مواقف لابرأ نفسي فهاخرج من الموقف بس امام الله عليا دينونه بسبب الحلفان لايجب ان نرضي الناس علي حساب الله
00:12:07;	القس جون نمور يقول في متي 5:33 «أَيْضًا سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَحْنَثْ، بَلْ أَوْفِ لِلرَّبِّ أَقْسَامَكَ.34 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ، لاَ بِالسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ اللهِ،35 وَلاَ بِالأَرْضِ لأَنَّهَا مَوْطِئُ قَدَمَيْهِ، وَلاَ بِأُورُشَلِيمَ لأَنَّهَا مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ. 36 وَلاَ تَحْلِفْ بِرَأْسِكَ، لأَنَّكَ لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ شَعْرَةً وَاحِدَةً بَيْضَاءَ أَوْ سَوْدَاءَ. 37 بَلْ لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لاَ لاَ. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّيرِ. من يعمل مع الشيطان لا يساق بروح الله فيقول القس نبيل ان الحلفان هدفه ابرأ نفسي امام الناس و حتي لا اشكك في كلامي و الاسلوب المسيحي راقي فبولس قال في روميه 9 اقول الصدق في المسيح و ضميري شاهد لي و في كورنثوس يقول يشهد الرب علي ما اقول و لذلك نقدر باسلوب مسيحي راقي ان نؤكد ما نقول بدون احتياج الي الحلفان
00:15:35;	اليهود في ثقافتهم كانوا خارجين متأثرين بالحضاره الفرعونيه و حلفان بالهه وثنيه ثم تأثروا بالحضاره الكنعانيه و لكن الرب عشان يحزمهم في حزمه الحياه و يعطيهم هويه جديده قال لهم محدش يحلف و ان اردت تحلف باسم الرب الهك و يقول القس جون انه يقصد انهم يعطوا مجدا ان يحلفوا في وضع خاص و يقول القس نبيل انهم كانوا في مرحله طفوله و لكن الرب قال لهم انهم جنس مختار مختلف فان كان يجب الحلفان في المواقف القضائيه التشريعيه فيكون بالصدق و لكن لا تكون لكنه لسان فعند الاضطرار للحلفان كان يشرع لهم الرب في الامر الامر كيف يدلوا القسم
00:19:37;	يقول القس جون انه عمل في مجال تصنيع الطاقات في شركه كبيره في استراليا و كانوا يتضايقوا منه علشان مؤمن و طلبوا منه الكذب مره في بعض المواقف و لكنه رفض و بعدها اصبحوا يعتمدوا علي كلامه لمعرفه الحقائق و يقول اننا امه مقدسه و شعب خاص للرب
00:21:40;	يرحب بالقس ريمون تليفونيا و يسأله عما في قلبه ليقوله؟ يقول ان الفرق في التعبير اللغوي في العهد القديم شيباي ان يقسم بشىء لاجل موقف معين ليأكده و في العهد الجديد الحلف معناها اميو اي الحلف لمجرد الحلف او لخروج من موقف معين و في خروج 20:7 لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلًا، لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلًا في العهد القديم كان الحلفان لكي يعلن التبعيه لاله معين و في العهد الجديد يقول لا تحلفوا البته اذن الحلفان في العهد القديم كانت الوصيه لا تحلف باسم الرب باطلا و في تثنيه 5:11 لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلًا، لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلًا. فبدأ الناس يحلفو بالسماء و الارض و اورشليم و الحياه فقال لهم لا لا تحلفوا البته لا بالسماء و لا بالارض ولا باورشليم بل ليكن كلامكم نعم نعم لا لا في العهد الجديد رابط الحلفان بالكذب فالشخص يحلف ليؤكد عدم كذبه و لذلك في رؤيا 21:7 يقول وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ، فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي». فاوقات كتيره الناس تحلف لتؤكد عدم الكذب و لكن الشعب يقول احنا مميزين و لنا كهنوت ملوكي و مينفعش نكون زي العالم
00:29:42;	القس نبيل يضيف ان في مواقف في ناس تسرعوا ووقعوا نفسهم في كارثه و اتت عليهم بنكبات مثل شاول عندما اقسم الا يأكل احد الا بعد الحرب و يوناثان كان خارج من الحرب و اكل و الناس لما رأوه بيأكل شاول قال يقتل حتي ان كان ابني يقتل و ورط نفسه بمشكله كبيره و كذلك يفتاح ورط نفسه و اعطي ندر اممي ان يقدم ابنته ذبيحه و اضطر لقتل بنته امام الشعب فالموضوع كله غلط و في العهد الجديد هيرودس الملك اضطر لقتل يوحنا للحفاظ علي ماء وجهه علي الرغم انه كان يهابه و يحبه فالانسان المحدود القاصر بيورط نفسه في امور كبيره فلماذا؟ انت لا تملك شيء فياريت نتعظ الا نتهور و نحلف باشياء اكبر مننا و كما يزيد حلفان الانسان تقل مصدقيته احنا تابعين لالهنا و لغتك بتظهرك
00:33:47;	القس جون يسأل ان الرب غلقها علينا في كل الاتجاهات كي لا نحلف لاننا لا نملك شيء يقول الاخ ابراهيم ان المسيح لما قال هذا الكلام ليغلي الحاجه اللي قال عليها في اعين الناس حتي لا نحلف هنأخذ صوره اخري ممكن ان احلف للناس اني لا افعل معهم شيء و يكون داخلي ضغينه و انفذ الشر بايد شخص اخر اي التحايل في المواقف مثل موقف داوود عندما اقسم الا يقتل شمعون لكن سليمان ابنه قتله فيقول القس جون ان سليمان رمز المسيح فنظف المملكه و داوود رمز الملك الهارب داوود بحكمه الهيه عارف انه رجل كذاب و غدار و انه هيكون له ضرر للملكه و التزم بحلفانه امام الرب و لكن وضع الامر في يد سليمان لانه كان يتميز بحكمه
00:40:13;	الاخت نهال من انجلترا تقول ان الوصيه هي من الرب و كلام الرب لا يعلي عليه و تقول ان الرب بيخص شعبه بالوصيه لاننا اولاده و مختلفين عن اهل العالم و ان اللي يحلف باسم الله بيكون اما علشان اصبحت عاده او لتغطيه موقف و الخروج منه لو اتفقنا ان الحلفان لتغطيه كذبه معينه لكن نجد مسيحيين بيبرروا الكذب ايضا فلابد ان نعالج الكذب ايضا الذي يؤدي الحلفان و تسأل عن القسم اللي في لبلاد الاوروبيه هل يعتبر حلفان ام تنفيذ لامور البلاد؟
00:45:29;	الاخ ريمون يرد علي الاخت نهال يرد علي اول جزء هو الكذبه البيضاء او الكذب لاجل الصلح فلابد ان نميز بين الكذب و الحكمه فمن الحكمه ان اعتذر و اخرج من الموقف و من الحكمه الا اتدخل في امر يمكن ان يشعل النيران بين الاشخاص و انقل كلام سيء و يجب ان اهدي الامور استخدام الحلفان القادم من الحضاره الاسلاميه عندنا الامر واضح المسيح قال لا تحلفوا البته واحنا جوانا الروح القدس و روح الله اللي يوقفنا لما نحلف لاننا ثقافتنا سماويه بالنسبه لقسم البلاد هما بيحترموا المرجعيه الدينيه لكل واحد فبيضعوا التعهد بدل من الحلفان
00:50:15;	يسأل القس جون القس نبيل عن رأيه الرسل مثلنا واجههوا مواقف حرجه و كانوا يطلبوا من الرب ان يعطيهم جهاره ان يقولوا الصدق مهما كلف الامر و نحن ايضا عندنا نفس الروح القدس اللي كان عندهم يعطينا الجهاره ان نفعل المشيئه الالهيه في حياتنا اليوميه و يضيف القس جون اننا لو مخلصين و امناء الرب لا يسمح ان ندخل في تجربه و لا يجعل ارجلنا تزل
00:55:26;	سؤال من الاخ حامد هو بيقول ان الاسلام يقول يجوز الكذب علي الزوجه و علي العدو في الحرب و للصلح بين اثنين فيسأل رأي الاخ ابراهيم عن الفكر المسيحي يقول الاخ ابراهيم ليه الكذب ؟ لاعتقاده انه ممكن يصلح حاجه علشان متسيئش و نسي ان الله لما انا اقول الصدق هيتدخل و يعمل اكثر مما افكر ان افعله ابراهيم لم يكذب كذبا واضحا ولكنه تكلم بنصف الحقيقه و نصف الحقيقه كذب و هذا ما فعله ابليس مع ادم و حوا الرب اعطي وعد لابراهيم ان يباركه و يبارك نسله و لكن ابراهيم خاف لما نزل ابراهيم ففي تكوين 20:11 فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «إِنِّي قُلْتُ: لَيْسَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ خَوْفُ اللهِ الْبَتَّةَ، فَيَقْتُلُونَنِي لأَجْلِ امْرَأَتِي.12 وَبِالْحَقِيقَةِ أَيْضًا هِيَ أُخْتِي ابْنَةُ أَبِي، غَيْرَ أَنَّهَا لَيْسَتِ ابْنَةَ أُمِّي، فَصَارَتْ لِي زَوْجَةً. هنا هو ضعف وكذب وورط نفسه و زوجته مما ادي الي اضطرار تدخل الله حضرتك لو قلت الصدق و الامانه مشاكلك هتتحل لكن لما تكذب بيتورط نفسك اكثر و في النهايه هتنفصل عن الله
01:00:17;	يقول القس جون لما تكون نظيف الكفين لا تخف و يقول القس نبيل بغض النظر عن الثقافه الاسلاميه لا يصح ان اخفي امر علي زوجتي حتي لا ينكسر الرباط اللي بيننا فهو امر مرفوضا شكلا و موضوعا
01:01:51;	القس جون الرب يقول في مزمور 63:11 أَمَّا الْمَلِكُ فَيَفْرَحُ بِاللهِ. يَفْتَخِرُ كُلُّ مَنْ يَحْلِفُ بِهِ، لأَنَّ أَفْوَاهَ الْمُتَكَلِّمِينَ بِالْكَذِبِ تُسَدُّ اشعياء 19:16 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ تَكُونُ مِصْرُ كَالنِّسَاءِ، فَتَرْتَعِدُ وَتَرْجُفُ مِنْ هَزَّةِ يَدِ رَبِّ الْجُنُودِ الَّتِي يَهُزُّهَا عَلَيْهَا. وَتَكُونُ أَرْضُ يَهُوذَا رُعْبًا لِمِصْرَ. كُلُّ مَنْ تَذَكَّرَهَا يَرْتَعِبُ مِنْ أَمَامِ قَضَاءِ رَبِّ الْجُنُودِ الَّذِي يَقْضِي بِهِ عَلَيْهَا.18 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ فِي أَرْضِ مِصْرَ خَمْسُ مُدُنٍ تَتَكَلَّمُ بِلُغَةِ كَنْعَانَ وَتَحْلِفُ لِرَبِّ الْجُنُودِ، يُقَالُ لإِحْدَاهَا «مَدِينَةُ الشَّمْسِ». فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ مَذْبَحٌ لِلرَّبِّ فِي وَسَطِ أَرْضِ مِصْرَ، وَعَمُودٌ لِلرَّبِّ عِنْدَ تُخْمِهَا يحلفون باسم الرب معناها ينتسبون للرب ممكن نوسع الفكره فينا نوسع الفكره يقول القس نبيل ان لو استلزم الامر ان تحلفوا القسم لانتمائكم انكم تنتموا لاله السماء و الارض و بذلك تكونوا خرجتوا عن الوثنيه و لكن الكتاب قال بكلامك تبرر و بكلامك تدان فلازم نحاسب علي كلامنا لان كثره الكلام لا تخلو من المعصيه فالرب يعطينا ان نحذر و نركز في كلامنا لاننا سنعطي حساب امام كرسي المسيح علي كل كلمه
01:06:43;	القس جون يسأل القس ريمون في التليفون روميه 1:9 أَقُولُ الصِّدْقَ فِي الْمَسِيحِ، لاَ أَكْذِبُ، وَضَمِيرِي شَاهِدٌ لِي بِالرُّوحِ الْقُدُسِ: و استخدم الوحي ان كلام الرسل كأن الله شاهد كورنثوس الثانيه 1:23 وَلكِنِّي أَسْتَشْهِدُ اللهَ عَلَى نَفْسِي، أَنِّي إِشْفَاقًا عَلَيْكُمْ لَمْ آتِ إِلَى كُورِنْثُوسَ. نشوف ان بولس يقول ان المهم ان الله يكون هو الشاهد علينا لانه الاساس فما رايك نوسعها؟ القس ريمون يقول ان بولس الرسول يعلمنا نعلن الشهاده امام الله كأنه عايز يقول انه يكفي عندما اقول الصدق بضمير صالح يجعلني مش محتاج اكمل كلامي لان الرب شاهد علي و كفايه اني امام الله اتكلم بالصدق ففي كورنثوس الثايه 12:19 أَتَظُنُّونَ أَيْضًا أَنَّنَا نَحْتَجُّ لَكُمْ؟ أَمَامَ اللهِ فِي الْمَسِيحِ نَتَكَلَّمُ. وَلكِنَّ الْكُلَّ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ لأَجْلِ بُنْيَانِكُمْ. هو يريد ان يضع مبدأ ان نكتفي بالكلام ان الله شاهد و ضميري شاهد بالروح القدس مش مهم حاجه ثانيه اوقات كتير بيكون في شبهه ان الله بنفسه بيقسم في العهد القديم مثل تكوين 16:22 وَقَالَ: «بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هذَا الأَمْرَ، وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ هنا يريد ان يعلن ان الله وحده يحق له الحلفان لانه بيقسم بذاته لانه هو اللي هينفذ و يقدر علي التنفيذ و مش هيرجع فيه لكن الانسان ليس في استطاعته تنفيذ العهد عند القسم
01:11:27;	يسأل القس جون القس نبيل عن رأيه القس نبيل يقول المحصله اننا يجب ان نحاسب علي كلامنا و لا نتسرع باستخدام اسم الله باطلا و كتابيا انا شايف ان في مجال في الكتاب للحلفان في الضروره القصوي و في المحافل الرسميه او في المحاكم او الحاجات الاستثنائيه جدا لا يطلب منك الحلفان بشكل مباشر في كثير من الاوقات لكن لو اتطلب في الضروره الشديده ممكن نعمل كده بحرص لابد ان نكون حريصين في استخدامنا لاسم الله لان هذا بيعطي شهاده عن ايماننا و الهنا و ليست كثره الكلام هي اللي بتقنع الناس. الحاجه الاخيره لا يجوز اننا نحلل لانفسنا الكذب لتصليح المواقف بطرق بشريه و مهم لو وعدنا بشيء نوفي به حتي لا نفقد ثقتنا بالناس يجب ان نكون حكماء و نحاسب علي كلامنا و نستشير الرب في المواقف
01:15:38;	اتصال من القس توفيق دانيال من مصر يقول ان الكتاب اتكلم في 3 او اربعه اجزاء فيهم حالات كذب لما ابراهيم كذب و حاله كذب يعقوب علي اسحق و لما اخفت راحاب الجاسوسين و الحاله الرابعه لما الرب قال لصموئيل روح امسح واحد من بيت يسي و قول اني رايح اقدم ذبيحه الكتاب لما سجل كان لا يتوافق مع الكذب و هو كان بيسجل اخفاقات الانبياء و الرب قال ان ابراهيم اخطأ و قال ان يعقوب علشان اخذ البركه بطريقه خداع لم يحصل بركه و خدع من اولاده ايضا و راحاب كانت لسه مخلصه حديثا و اتصرفت بما تعرفه وقتها و صموئيل الرب اعطي له الحكمه و فعل ما يخص الرب و الرب اخفي الجزء اللي ميخصوش
01:22:32;	يطلب القس جون من الاخ ابراهيم ان يختم الاخ ابراهيم يقول ان دانيال وضع في قلبه الا يتنجس باطايب الملك و الرب كان دائما يعطيهم نعمه في عيني الملك المؤمن لما يتحدث بالصدق بيسحب نفسه من المشهد و يضع الله و القس نبيل يختم بايه قالها الرسول بولس بل صادقين في المحبه و في كل شيء الي ذاك الذي هو رأس المسيح يشكر القس جون كل الضيوف
01:24:07;	يذكر القس جون ان المسيح مات لاجلنا ففي رساله تيطس يقول المسيح الذي بذل نفسه لاجلنا لكي يفدينا من كل اسم و يطهر لنفسه شعبا خاصا غيورا في اعمال حسنه و يقول بولس الرسول لتيطس تكلم بهذه و عظ ووبخ بكل سلطان لا يستهن احد بحداثتك فلا تكون كذبه بيضاء و الشخص اللي بيكذب لابد ان يتأكد من خلاصه لان المؤمن قديس ولا تعمل اعذار و تبريرات و صلي للرب و هو عنده للموت مخارج لكن سلم له نفسه فمجد اسم المسيح علي الارض حتي تقضي معه الابديه الي ابد الابدين وقوله يارب ارحمني انا خاطي و طهر قلبي و اعطني هبه الحياه الابديه و الي اللقاء في حلقه جديده

But I say to you: Do not swear at all (Matthew 5 : 34) | (485) (متى 5: 34) وأما أنا فأقول لكم: لا تحلفوا البتة

But I say to you: Do not swear at all (Matthew 5 : 34) | (485) (متى 5: 34) وأما أنا فأقول لكم: لا تحلفوا البتة

Recently watched

More from اكثر من رأي

You may also like

Recently released